角声| 教会社区化：矛盾张力化解的一种历史最优解

边界就是你与他者的不同之处。边界越是明显，就越是于周围具备明显的区分。比如一个基督徒和一个佛教徒，我们一眼能看出他们之间的明显边界，这不仅在于他们的生活习惯，同时也在于他们宗教实践上鲜明区别。但是一个路德宗信徒和一个改革宗信徒之间的边界相较于与佛教，就没有那么清晰。在普通人看来，可能很难区分他们。

边界的不同与张力相关。张力，美国宗教社会学家斯塔克这么定义，“是指一个宗教群体和‘外部’世界之间的区别、分离和对抗程度。”（《信仰的法则》第179页）与世界的区分越大，意味着他与世界的张力越大，也意味着双方不能彼此接受对方，或者双方都想“消灭”对方。

在早期基督教发展的过程中，其边界也经历了从模糊到清晰的过程。

在耶稣升天之后，耶稣的门徒由四散逃跑到聚在一起，这个时候他们还只是一个犹太教的派别，还没有走出犹太教的文化圈。到了后来犹太战争之后，因为对罗马人和战争的态度不同，这时候犹太教与基督教分开，基督教算是作为一个独立宗教诞生。犹太教和基督教在教义上最大的冲突之一就是割礼，这关乎上帝选民的边界问题。

在解决了割礼问题之后，基督教最先发展的对象，是希腊化世界的犹太人。通过这些犹太人群，基督教开始向罗马帝国境内传播。显然基督教和罗马的偶像文化之间是边界明显的。这带来了与他们之间的极大冲突。

罗马帝国的政治文化是建立在偶像崇拜之上的，就是把皇帝作为神，塑造神像在神庙中被民众崇拜，从而以此加强皇权。除此之外，在各地还有很多崇拜偶像的神庙，甚至还有很多淫祠，就是以奸淫为崇拜方式的宗教神庙。

正是因为基督教与罗马帝国其他宗教之间的巨大张力，让罗马当局把基督教视为威胁，在几百年的时间里，对他们进行了大规模的逼迫。这些逼迫在历史上都有记载，把基督徒钉十字架，或者赶进斗兽场供上层观看。与罗马帝国的这种野蛮文化相比，基督教就像待宰的羔羊。然而，事情的结果出乎意料，正是这只温顺的羔羊，却最终以强大的生命力成长。

基督教在罗马帝国围堵中突围成功的因素很多，但是有一个是我们今天值得借鉴的，那就是教会的社区化。社区化就是教会以自身为中心，将自己的福音扩散到整个社区。这里不是指仅仅传福音单张给社区，而是指通过他们的行动，将福音的温暖让社区感受到。社区化简单言之就是以教会为中心，将福音外溢到社区的模式。

在社区化的过程中，教会的理想不是宏观的，不是将建立一个国度或者改变一个国家为中心，而是生活化的，以改变社区的具体个人为中心。

基督教的社区化，最典型和最能说明这一点的是在社会危机中教会的做法。在罗马帝国境内的数次大瘟疫中，教会都挺身而出，将自己身边的、社区的染疫者，不分种族和宗教身份，皆给予照顾。在他们这些看似微不足道的照顾中，让死亡率大大降低，从而使社区的人看到上帝的大能，见证了上帝的荣耀。

在这些社会危机中，早期教会并没有以功利的手段来宣传福音，他们不会以信耶稣为条件，来照顾他们；这个时候也没有让福音征服帝国的宏大策略。他们就是立足社区，服务社区，这是他们的能力范围，在这个范围中力求做得最好。他们的注意力在社区的每一个人，而不是一个国度。

社区化的果效是显著的。在后期的历史中，我们看到异教徒的皈依率稳步上升，基督教的增长也是稳定的状态，正是如此最终让更多的人接受了福音，从而带来米兰赦令的诞生。

教会的社区化成功化解了与外部的张力，同时也没有淡化自己的信仰界线。

在今天的教会实践中，给我们带来的启示是，放下宏伟空洞的规划，而将眼光放在社区身边的人身上。危机有社会危机，同样也有个人危机。我们应该将个人危机视为当前关注的核心，而不是大规模的社会危机。

在一场飓风或者洪涝带来的伤害，和一场重病比如脑溢血所带来的伤害，哪一个更值得我们的关注，哪一个带来的伤害更大。常识中，我们会认为自然灾难，也就是一场飓风的死亡人数更大。其实，真正统计结果却显示，一场飓风的死亡人数和脑溢血疾病的死亡人数相比，简直不值一提，后者所造成的伤害和死亡，可能是数以万计甚至十万记，而一场飓风可能伤亡最高不过百人罢了。

因此，与大的自然灾害相比，我们更应该关注社区中的个体。自然灾难并不是频繁地发生，它具备偶然性，但是个体的危机却是常态的。这样教会的社区化，就是要关注社区的每个个体，给他们关怀，让他们体会到福音的温暖。

耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出　神的作为来。趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。我在世上的时候，是世上的光。”我们不应该将全部注意力放在人的“罪”上，而是应该放在做工上。要趁着白日，在身边的人群中做上帝的工。

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